Dates : 8 et 9 janvier 2019

Lieu : Université de Tours, 3 rue des Tanneurs, 37041 Tours

Programme du stage

Mardi 8 janvier 2019

Salle 031

9h30-12h30 :

David Rabouin (CNRS, Paris-Diderot) : « Qu’est-ce qu’une théorie scientifique ? »

14h-17h :

Bruno Hueber (Lycée Descartes, Tours) : « Possibilité et problèmes d’une théorie dans le champ des relations internationales »

Mercredi 9 janvier 2019

Salle 031

9h30-12h30 :

Pascale Gillot (MCF, Université de Tours) : « Que peut la théorie ? »

14h-17h :

Etienne Balibar (Professeur émérite, Université de Paris-Nanterre) : « Des conflits dans la théorie et de leur fonction critique ».

Salles : TA225 et TA035

Contact : claire.pages2@gmail.com / claire.pages10@univ-tours.fr

Lundi 10 décembre (9h30-12h30 ; 14h-17h)
Mardi 11 décembre (9h30-12h30 ; 14h-17h)


Lundi 10 décembre (9h30-12h30) Salle : TA225
Bernard Sève, professeur émérite de l'Université Lille 3
« Matière et matériaux dans la pensée esthétique de Hegel »
Lundi 10 décembre (14h-17h) Salle : TA225
Muriel Van Vliet (Lycée Henri Avril de Lamballe)
« Art et culture : introduction à l’anthropologie de l’art »

Mardi 11 décembre (9h30-12h30) Salle TA035
Thibault Barrier (ATER Université de Tours) 
« Imitation et expression dans les théories classiques de l’art. Éléments pour une généalogie
du plaisir esthétique »

Mardi 11 décembre (14h-17h) Salle TA035
François Calori (Maître de conférences Université de Rennes)
Titre à préciser

Valeur du verbe être

On peut toujours penser que nos idées s’engendrent des mots qui les expriment. Pourtant dans la langue le verbe être compense la puissance poétique du langage en faisant du discours articulé le reflet de la nature des choses. Mais quelle crédit accorder à cette prétention à l’existence et à la stabilité des objets conceptuels si on n’en prend jamais connaissance qu’à travers les mots? A quoi reconnaît-on qu’un discours porte la vérité?

De la subjectivité dans le langage

Je voudrais proposer dans cette intervention une introduction à la pragmatique à partir d’un angle d’attaque précis : celui de la compréhension de la subjectivité qu’elle mobilise. Le choix de ce prisme ne signifie nullement que le concept de sujet utilisé soit univoque chez les auteurs sur lesquels je vais m’appuyer. Je m’efforcerai au contraire de mesurer leurs divergences en m’appuyant successivement sur l’essai d’Émile Benveniste, « De la subjectivité dans le langage », PLG, p.258-266 (pour rayonner à partir de ce texte dans les Problèmes de linguistique générale), sur des extraits choisis de Wittgenstein tirés du Tractatus et des Recherches philosophiques en montrant comment l’attention portée à l’opérativité du langage renvoie en réalité à son expressivité. Je confronterai enfin cette redéfinition de la parole à celle de J.-L. Austin en sélectionnant des extraits de How to do things with words et de « Other Minds ». La question de la subjectivité fournira ainsi une « entrée » dans chacune de ses compréhensions du langage qui en font un faire, un agir,  aussi bien que l’horizon de la discussion, car j’esquisserai pour chacun d’entre elles les implications éthiques et politiques de leur compréhension respective de l’énonciation.

Ecouter la 1ère partie :

Ecouter la 2ème partie :

Télécharger l’exemplier :

E. Marrou – Exemplier conférence sur le langage

Télécharger l’article de Benvéniste :

E. Benvéniste – De la subjectivité dans le langage

Logique et langage

J’essaie de présenter ce que la formation de la logique mathématique apporte ou non, éclaire ou fait obstacle, aux interrogations sur le langage.

La construction d’un langage logique par Frege, par Russell et Whitehead, présuppose un distinction claire, ou tout au moins aussi claire que possible, entre la sémantique et la syntaxe. Elle présuppose ainsi une philosophie de la logique et du langage. Historiquement, c’est d’abord une philosophie logiciste du langage qui s’est construite en alternative à une philosophie empiriste.

Dans ce cadre philosophique et logico-mathématique, le langage est interrogé dans sa dimension de porteur de vérité.

Bibliographie sommaire:

• Frege, Fonction et concept, Sens et dénotation, Concept et objet, Rechereches logiques
• Russell, Les principes de la mathématique, Partie I, Les indéfinissables de la mathématique ;
• Sur la dénotation ; La philosophie de l’atomisme logique
• Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Carnets 1914-1916
• Carnap, Die logische Syntax der Sprache (1934), traduction en anglais The Logical Syntax of
• Language (1937)
• Introduction to Semantics (1941)

Conférence au format mp3 :

Télécharger l’exmplier :

Textes conférence J. Carbonne

13 et 14 novembre 2014

Lycée Grandmont de Tours

Accès : parking : 6 avenue de Sévigné, Tours-Sud ; depuis la gare de Tours-Centre, bus ligne 2 direction CHU Trousseau (env. 10 min)

Jeudi 13 novembre

Matin (9h30-12h30) : Joseph Carbone, Chargé de cours à l’université F. Rabelais

Logique et langage

J’essaie de présenter ce que la formation de la logique mathématique apporte ou non, éclaire ou fait obstacle, aux interrogations sur le langage.

La construction d’un langage logique par Frege, par Russell et Whitehead, présuppose un distinction claire, ou tout au moins aussi claire que possible, entre la sémantique et la syntaxe. Elle présuppose ainsi une philosophie de la logique et du langage. Historiquement, c’est d’abord une philosophie logiciste du langage qui s’est construite en alternative à une philosophie empiriste.

Dans ce cadre philosophique et logico-mathématique, le langage est interrogé dans sa dimension de porteur de vérité.

Bibliographie sommaire:

Frege, Fonction et concept, Sens et dénotation, Concept et objet, Rechereches logiques

Russell, Les principes de la mathématique, Partie I, Les indéfinissables de la mathématique ;

Sur la dénotation ; La philosophie de l’atomisme logique

Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Carnets 1914-1916

Carnap, Die logische Syntax der Sprache (1934), traduction en anglais The Logical Syntax of

Language (1937)

Introduction to Semantics (1941)

Conférence au format mp3 :

Après-midi (14h-17h) : Elise Marrou, professeur au lycée B. Franklin d’Orléans

De la subjectivité dans le langage

Je voudrais proposer dans cette intervention une introduction à la pragmatique à partir d’un angle d’attaque précis : celui de la compréhension de la subjectivité qu’elle mobilise. Le choix de ce prisme ne signifie nullement que le concept de sujet utilisé soit univoque chez les auteurs sur lesquels je vais m’appuyer. Je m’efforcerai au contraire de mesurer leurs divergences en m’appuyant successivement sur l’essai d’Émile Benveniste, « De la subjectivité dans le langage », PLG, p.258-266 (pour rayonner à partir de ce texte dans les Problèmes de linguistique générale), sur des extraits choisis de Wittgenstein tirés du Tractatus et des Recherches philosophiques en montrant comment l’attention portée à l’opérativité du langage renvoie en réalité à son expressivité. Je confronterai enfin cette redéfinition de la parole à celle de J.-L. Austin en sélectionnant des extraits de How to do things with words et de « Other Minds ». La question de la subjectivité fournira ainsi une « entrée » dans chacune de ses compréhensions du langage qui en font un faire, un agir,  aussi bien que l’horizon de la discussion, car j’esquisserai pour chacun d’entre elles les implications éthiques et politiques de leur compréhension respective de l’énonciation.

Vendredi 14 novembre

Matin (9h30-12h30) : Sébastien Perbal, professeur en CPGE au lycée Gay-Lussac de Limoges

Discours et parole

« Il s'agira, à partir d'une lecture du §34 de Sein und Zeit, de montrer que la question du langage reconduit au projet global d'élaboration d'une ontologie fondamentale. Je montrerai en quel sens cette analyse qui met en jeu toute l'économie du livre de 1927 conduit finalement, de l'aveu même de Heidegger, à une véritable impasse. Impasse qui jette une lumière sur les textes qui constituent le livre ultime qu'est Acheminement vers la parole. »

Bibliographie sommaire:

Heidegger, Etre et temps (traduction E. Martineau)
		Prolégomènes à l'histoire du concept de temps
		Logik, die frage nach der Wahrheit 
		Acheminement vers la parole

J. Greisch, Ontologie et temporalité

D. Franck, Heidegger et le problème de l'espace

F.Dastur, Heidegger, la question du logos

Après-midi (14h-17h) : Emmanuelle Rousset, professeur en CPGE au lycée Lakanal de Sceaux

Valeur du verbe être

On peut toujours penser que nos idées s’engendrent des mots qui les expriment. Pourtant dans la langue le verbe être compense la puissance poétique du langage en faisant du discours articulé le reflet de la nature des choses. Mais quelle crédit accorder à cette prétention à l’existence et à la stabilité des objets conceptuels si on n’en prend jamais connaissance qu’à travers les mots? A quoi reconnaît-on qu’un discours porte la vérité?

La manifestation propose de nombreuses conférences universitaires (dont vous
trouverez le programme à la fin de ce message) ainsi que quatre ateliers
(«L’art d’hériter», «1848», «L’histoire à l’âge classique», «L’histoire
globale») destinés aux professeurs membres des délégations académiques et
inscrits en qualité de stagiaires. De nombreuses manifestations culturelles
auront également lieu dans la ville de Langres durant ces quelques jours.

Une délégation officielle de l’académie d’Orléans-Tours devrait se rendre à ces
rencontres. Toutefois, nous rappelons qu’il est possible à tout professeur de
philosophie désireux d’y assister de recevoir sur demande un ordre de mission
permettant une autorisation d’absence pour participation aux journées.

Nous remercions celles et ceux d’entre vous qui souhaiteraient bénéficier de
cette mesure de bien vouloir nous l’indiquer dès que possible par mail en contactant soit Jeanne Szpirglas, soit Eric Le Coquil, IA-PR de philosophie.

Le site des Rencontres philosophiques de Langres :
http://www.rencontresphilosophiqueslangres.fr/

Les Rencontres philosophiques de Langres sur Eduscol :
http://eduscol.education.fr/cid71921/rencontres-philosophiques-langres-2013.htm
l

Programme des conférences :

Vendredi 19/09 à 14h
Conférence d’introduction
Inspection générale de l’éducation nationale

Vendredi 19/09 à 18h00
La construction du roman national François HARTOG
Histoire, action et événement (le statut de l’action en histoire) Christophe
BOUTON

Samedi 20/09 à 11h15
Histoire et causalité(s) Format : conférence à deux voix
Jean-Matthias FLEURY
Isabelle DROUET

Histoire et herméneutique Format : conférence à deux voix
Denis THOUARD
Sabrina LORIGA (à confirmer)

Samedi 20/09 à 14h00
Histoire, texte, document Christian JOUHAUD

L’histoire et l’historien Florence HULAK

Samedi 20/09 à 18h00
Philosophies de l’histoire
Bertrand BINOCHE

Les leçons de l’histoire Jean-Baptiste RAUZY

Dimanche 21/09 à 11h00
Conférence de clôture : Histoire et nature Claudine TIERCELIN

Jeudi 15 mai

Matin : Emmanuelle Rousset, professeur en CPGE

« La vérité consiste-t-elle en un jugement? »

Le propos sera centré sur l’examen de la deuxième hypothèse du Théétète: « la connaissance, c’est l’opinion vraie » (187a-201c).

On sait que Socrate réfute la première hypothèse du Théétète (la connaissance, c’est la sensation), mais il finit aussi par rejeter une thèse souvent retenue dans l’histoire de la philosophie (notamment par Kant), selon laquelle la vérité articule les termes d’une assertion. Cette tentative de définition est l’occasion d’examiner les difficultés relatives à l’existence d’une proposition fausse. Comment le faux, qui n’existe pas puisqu’il n’est pas vrai, peut-il en même temps exister? Cette question sera relancée dans le Sophiste. Il est étrange que pour sauver la vérité il faille éviter l’omnipotence de la vérité. Si la connaissance n’est ni la sensation ni le jugement vrai, nous chercherons quelle conception de la vérité peut bien se dessiner derrière les apories de ce dialogue.

Quelques suggestions de lecture :

• Théétète, traduction et présentation par Michel Narcy, GF
• Platon, l’amour du savoir, coordonné par Michel Narcy, PUF
• Platon, Monique Dixsaut, chapIII savoir et chap V autour du Sophiste, Vrin
• Les Intermittences de l’être, lecture du Sophiste de Platon, Emmanuelle Rousset, Verdier

Après-midi : Alain Séguy-Duclos, université de Tours

« Introduction à la lecture du Parménide de Platon »

Notre hypothèse de lecture sera que Platon opère, dans le Parménide, une étude systématique des limites constitutives de l’ontologie. Nous partirons de la critique sophistique de l’ontologie parménidienne, opérée dans le traité Du non-être de Gorgias et nous montrerons que la structure de la dialectique du Parménide correspond à une systématisation de cette critique. Cette dialectique peut alors être interprétée comme un débat entre un tenant de l’ontologie, qui propose des modèles ontologiques de plus en plus complexes (le philosophe) et un adversaire de l’ontologie qui critique ces modèles les uns à la suite des autres (le sophiste). Se pose alors le problème de la forme aporétique finale de cette dialectique. La solution standard – cette forme aporétique serait résolue dans la dialectique ultérieure du Sophiste – ne peut tenir, car le modèle ontologique du Sophiste est déjà envisagé et critiqué dans une étape de la dialectique du Parménide. Il nous faudra donc nous demander si cette forme aporétique finale peut être surmontée dans le cadre interne de la dialectique du Parménide… comme c’est généralement le cas dans les dialogues de Platon.

Bibliographie sommaire

– Sur les sophistes :

• Les Présocratiques, éd. établie par Jean-Paul Dumont, Paris, Gallimard, Pléiade, 1988, p. 979-1178.

– Sur Platon :

Éditions et/ou traductions :

• Platonis, Parmenides, dans Platonis Opera, t. III, Ioannes Burnet, Oxford University Press, 1901.

• Platon, Œuvres complètes, VIII, 1, Parménide, texte établi et traduit par Auguste Diès, Paris, Les Belles Lettres, 1923. Réédité dans la collection Tel Gallimard (avec une traduction du Sophiste et du Théétète), 1991.

Commentaires en langue française du Parménide :

• Jean Wahl, Étude sur le Parménide de Platon, 1926. Réédition, Paris, Vrin, 1951.

• Alain Séguy-Duclot, Le Parménide de Platon, Paris, Belin, 1998.

Vendredi 16 mai

Matin : Dimitri El Murr, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne / Institut Universitaire de France

« Amitié, communauté politique et hiérarchie sociale dans la cité idéale de la République »

Au livre II de sa Politique (ch. 2 à 5), Aristote critique sévèrement le système politique et social construit par Platon dans sa République. Parmi les critiques qu’il développe, il en est une qui est particulièrement intéressante, et forte, mais peu analysée par les commentateurs : Aristote soutient en effet que les mesures communautaires de Rép. V ont pour effet de produire une « amitié (philia) diluée » entre les Gardiens, alors même que le but de Socrate est de constituer une classe d’hommes et de femmes parfaitement unie et harmonieuse.

Les objections d’Aristote sont-elles dirimantes ? Je voudrais m’intéresser à la façon dont Platon pense les rapports d’amitié (philia) entre les citoyens de la cité idéale, ce qui nous amènera

1) à relire le processus de l’éducation décrit dans les livres II-III sous l’angle de la constitution des liens affectifs entre citoyens,

2) à interroger autrement la fonction du Noble mensonge et plus généralement le rôle de l’idéologie dans la République

3) à voir que la hiérarchie imposée à tous les citoyens de la cité idéale passe par une refonte des rapports sociaux et des liens que les individus entretiennent à la communauté politique.

La question essentielle sera donc celle de savoir si l’amitié est possible entre les citoyens de Kallipolis et si oui, de quelle amitié il s’agit et à quelles conditions elle peut naître et être entretenue.

La bibliographie sur ce thème est quasi inexistante, pour des raisons qui seront expliquées.

L’essentiel est de bien avoir en tête Rép. II à V, mais je proposerai aussi, si j’en ai le temps, un détour par les Lois (Lois VIII, 835-837 est un passage important pour la conception platonicienne de l’amitié).

Quelques éléments bibliographiques :

• El Murr, D. (2012), « L’amitié (philia) dans le système social de la République », Revue philosophique de Louvain, 110, n°4, p. 587-604.
• Fraisse, J.-C. (1974), Philia. La notion de l’amitié dans la philosophie antique. Paris, Vrin.
• Foucault, M. (1984), Histoire de la sexualité, II : L’Usage des plaisirs. Paris, Gallimard.
• Sur l’amitié dans la philosophie antique et au-delà :
• El Murr, D. (2001), L’Amitié, choix de textes avec introduction, commentaires et glossaire. Paris, GF-Flammarion.

Après-midi : Fulcran Tesserenc, Professeur en CPGE au lycée H. Poincaré de Nancy

« L’image et la question du non-être chez Platon à partir du Sophiste »

Je rappellerai tout d’abord pourquoi l’image intéresse Platon en pointant sa fonction heuristique : outre sa valeur paradigmatique pour penser le rapport du sensible à l’intelligible, elle sert aussi à examiner analogiquement les puissances du langage, que ce soit celui du poète, du sophiste ou du philosophe.

Je procéderai ensuite à un examen rapide des définitions du sophiste, dans le dialogue du même nom, en montrant qu’elles conduisent à mettre en évidence un problème ontologique qui est aussi celui de l’image : paraître quelque chose et ne pas l’être, difficulté qui rejoint celle du discours faux, qui dit quelque chose sans dire le vrai. Mais ce parallèle n’est pas une identité, et il semblerait que Platon (ou l’Étranger) ait cédé à quelque glissement métaphorique abusif en rangeant le sophiste parmi les imitateurs fabricants d’images.

Je tâcherai enfin de justifier cette classification en précisant le rôle déterminant et structurant du non-être, dont l’approche développée dans le dialogue constitue une innovation spéculative de la pensée platonicienne. Nous verrons que l’exploration de la forme du non-être permet d’éclairer ce que fait le sophiste, ou plutôt ce qu’il ne fait pas, puisque son discours exclut d’y faire référence, à l’instar de l’image elle-même.

Bibliographie :

 1. Textes :

• Le Sophiste, éd. et trad A. Diès, Les Belles Lettres, nombreuses rééditions, Paris (ou Le Sophiste, trad. N. Cordero, GF, 1993, Paris)
• La République, trad. P. Pachet, Folio, 1996, Paris  (notamment livre X, 595a-605c)

 2. Littérature secondaire :

• Dixsaut Monique, « La dernière définition du sophiste, Sophiste, 265 b-268 d », dans M. Dixsaut, Platon et la question de la pensée, Paris, Vrin, 2000, p. 271-309.
• ––, « La Négation, le Non-être et l’Autre dans le Sophiste », dans M. Dixsaut, Platon et la question de la pensée, Paris, Vrin, 2000, p. 225-270.
• O’Brien Denis, Le Non-Être, Deux Études sur le Sophiste de Platon, Sankt Augustin, Academia Verlag, 1995.
• Teisserenc Fulcran, « Consonnes et voyelles : les fonctions de l’Être et de l’Autre dans le Sophiste (251a-259e) de Platon », Dialogue, Canadian Review of Philosophy, XLVI, II, 2007, p. 1-34.
• ––, Langage et image dans l’œuvre de Platon, Paris, Vrin, 2010.
• ––, Le Sophiste de Platon, Paris, PUF-Cned, 2012.
• Villela-Petit Maria, « La question de l’image artistique dans le Sophiste », dans P. Aubenque (dir.), Études sur le Sophiste de Platon, recueillies par M. Narcy, Napoli, Bibliopolis, 1991, p. 53-90.